La Ciudad Educativa

    Discurso pronunciado en el Real Instituto de Gijón el 1 de febrero de 1801. Es un escrito incompleto que nunca fue publicado; posiblemente fue un borrador sin finalizar que Jovellanos empleó a modo de guión para su intervención en el certamen. Teniendo en cuenta la situación de acoso en la que se encontraba, puede que ni siquiera fuese un discurso formal, sino unas palabras sobre el acto.     Los objetivos de dicho discurso son dar a conocer los resultados de la institución educativa en el último año, premiar a los alumnos más destacados y anunciar los proyectos para el curso siguiente.   

Manuscrito autógrafo de Jovellanos       Estamos ante el borrador de un documento seguramente de mayor envergadura en el que Jovellanos vuelve a insistir en sus ideas, que girna en torno a la esencial importancia que le concede a la instrucción pública, sin la cual no cree posible ningún avance serio de la nación española. Trata de esta manera de convencer a las máximas autoridades de la necesidad de colocar a la instrucción pública en el lugar que le corresponde para que sirva de trampolín para el resto de las actividades productivas. Para ello, claro está, no propone cualquier educación sino aquella que se apoya en los conocimientos prácticos y útiles de la metodología moderna, alejada del escolasticismo tradicional. 

            Es una pieza oratoria, elaborada para ser leída o escuchada por mucha gente de distinta condición y lugares de España. Fue leída en la Real Sociedad Económica de Madrid, el 5 de agosto de 1780. Billete de 50 pesetas emitido en Madrid, el 2 de enero de 1898      En esta pieza, Jovellanos no sigue la tradición: realizar elogios, obligado por las circunstancias, sobre la persona; elogios que sonrojarían a quien los escucha por constituir una serie de afirmaciones falsas o exageradas. Le interesa más resaltar el hombre que fue, valorar los aspectos positivos, sin exagerarlos y no ocultar la verdad aunque sea molesta. Son elogios justos basados en el rigor, el afecto, la sinceridad y la sencillez, que destacan lo que para Jovellanos es digno de imitación y alabanza. Jovellanos describe al noble que admira.             Cabe destacar que por aquella época, autores como Carrabús, con una postura más radical, se negaban a realizar elogios por considerarlos una pérdida

Vicente de Beauvais. Tratado sobre la formación de los hijos de los nobles (1246). De eruditione filiorum nobilium. Introducción, estudio preliminar, traducción y notas de I. Adeva y J. Vergara. Madrid 2011 (UNED, Biblioteca de Autores Cristianos 699 / Collectio scriptorum mediaevalium et renascentium), 918 pp. Librería UNED: https://www.libreriadelauned.es/Libro-TRATADO-SOBRE-LA-FORMACION-DE-LOS-HIJOS-DE-LOS-NOBLES/9788422015277/465086 SINOPSIS:        El renacimiento cultural que se produce en los siglos XII y XIII en Europa occidental viene presidido, entre otros rasgos, por dos hechos característicos: el deseo de buscar la verdad y la forma de llegar a ella. Este fenómeno, de extraordinaria magnitud, produjo un interés pedagógico inusitado y dio lugar a una eclosión de obras educativas que tuvieron en la teoría pedagógica y en su consiguiente didáctica los mejores exponentes de un nuevo y apasionante sentir formativo. En este contexto debe enmarcarse el De erudition

PIAGET VYGOTSKI Orientación Epistemológica Constructivista Constructivista Tipo de Construcción.        El desarrollo supone la construcción individual de las estructuras psicológicas que permiten al individuo adaptarse al medio.       Se trata de estructuras universales que son relativamente independiente del medio en el que se desarrolla el individuo      Cultural y social.           El desarrollo se produce como consecuencia de la interacción del individuo con su medio social y cultural Dirección del Desarrollo.       De dentro a fuera.       El individuo se desarrolla al principio centrado sobre sí mismo (egocentrismo) para ir progresivamente descentrándose y socializando su pensamiento.       De fuera a dentro.       Los procesos psicológicos superiores surgen en sus inicios en el plano social, para posteriormente, interiorizarse y pasar al plano individual

      El texto Oración sobre la necesidad de unir el estudio de la literatura al de las ciencias es un discurso que tuvo lugar durante el primer certamen del Real Instituto de Náutica y Mineralogía de Gijón, que se celebró en abril de 1797. Va dirigido a la primera cohorte de estudiantes que finalizaba el plan de estudios del establecimiento.       Creado por Jovellanos, El Real Instituto de Náutica y Mineralogía de Gijón tenía como objetivo destacar la importancia y utilidad que las ciencias, frente a otros conocimientos, tenían en el desarrollo económico nacional y en el bienestar de los ciudadanos. Pretendía, por un lado, formar a técnicos en náutica y en minería pero también formar en conocimientos a un grupo de burgueses y nobles para que constituyeran un fermento cultural entre sus compatriotas.       La idea más original de Jovellanos fue la de considerar imprescindible y básica para sus técnicos la formación humanística. Aplicó la formación humanística de manera combinada

      El documento es una carta de Jovellanos dirigida al Doctor Prado, profesor del claustro de la Universidad de Oviedo, el cual se mostraba preocupado con la metodología y los contenidos que se enseñaban en su centro académico.       Es un documento dirigido a personas representativas y no al gran público. En él, Jovellanos refleja su ideología ilustrada, destaca la importancia del uso de la lengua castellana como lengua vehicular de la enseñanza, la necesidad de establecer una constitución española y su opinión acerca de la enseñanza universitaria de Derecho. Adopta una postura sincera y valiente que le acarreará numerosos enemigos del gremio de Derecho y del campo ideológico tradicional.       Ataca sin contemplaciones el método empleado en la enseñanza universitaria de Derecho y como alternativa, elabora lo que considera debería ser el currículo necesario para formar buenos abogados y juristas.       Deja clara la importancia y valor de la lengua latina pero critica durame