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Mostrando las entradas etiquetadas como 1º Grado: Historia de la Educación

Memoria sobre Educación Pública (1802)

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Noticia sobre la detención de Jovellanos I       Memoria sobre Educación Pública es el documento pedagógico más importante de la obra de Jovellanos. Se trata de un tratado teórico-práctico de enseñanza en el cual, el autor sintetiza todas sus lecturas y experiencias anteriores, y que, junto al Reglamento del Colegio de Calatrava , supone una de las principales aportaciones a la organización escolar y a la pedagogía del momento. Noticia sobre la detención de Jovellanos II      Jovellanos comenzó a escribir Memoria sobre Educación Pública estando recluido en la Cartuja de Valldemossa, tras ser detenido en Gijón un 13 de marzo de 1801, con la intención de presentarlo al  Certamen de la Real Sociedad Mallorquina de Amigos del País .  Sin embargo, y posiblemente debido a su traslado al castillo de Bellver, no llegó a presentar el escrito al concurso, quedando éste inconcluso. En este tratado se puede apreciar que, pese a su situación de desterrado y encarcelado,  sus planteam

Cartas a Vargas Ponce (1799)

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Sello de Correos emitido durante la II República       Carta a José Vargas Ponce, amigo y discípulo a la vez, con el cual mantenía una estrecha amistad y compartía el mismo interés por los temas educativos. Es un modelo de correspondencia en donde Jovellanos muestra la sinceridad de la que hace gala para orientar a Vargas Ponce en un momento delicado de su trayectoria como escritor. A petición de Vargas Ponce, Jovellanos analizará el discurso que éste presenta a un premio de la Academia.        En ella no se limita a escribirle halagos, sino que realiza un análisis profundo de las carencias de su trabajo. Le critica con dureza, pero con afecto, a la vez que le anima a alcanzar metas mucho más amplias para las que, entiende, está más dotado.        Su crítica comienza centrándose en la afición de Vargas por presentarse a todos los premios que ofrece la Corte, teniendo en cuenta que ya había ganado uno y que le habían rechazado de malas maneras de otro.        Continúa anali

Discurso del Cuarto Certamen Público pronunciado en el Real Instituto de Gijón (1801)

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    Discurso pronunciado en el Real Instituto de Gijón el 1 de febrero de 1801. Es un escrito incompleto que nunca fue publicado; posiblemente fue un borrador sin finalizar que Jovellanos empleó a modo de guión para su intervención en el certamen. Teniendo en cuenta la situación de acoso en la que se encontraba, puede que ni siquiera fuese un discurso formal, sino unas palabras sobre el acto.     Los objetivos de dicho discurso son dar a conocer los resultados de la institución educativa en el último año, premiar a los alumnos más destacados y anunciar los proyectos para el curso siguiente.   

Apuntamientos para el Plan de Estudios o Discurso al Rey (1798)

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Manuscrito autógrafo de Jovellanos       Estamos ante el borrador de un documento seguramente de mayor envergadura en el que Jovellanos vuelve a insistir en sus ideas, que girna en torno a la esencial importancia que le concede a la instrucción pública, sin la cual no cree posible ningún avance serio de la nación española. Trata de esta manera de convencer a las máximas autoridades de la necesidad de colocar a la instrucción pública en el lugar que le corresponde para que sirva de trampolín para el resto de las actividades productivas. Para ello, claro está, no propone cualquier educación sino aquella que se apoya en los conocimientos prácticos y útiles de la metodología moderna, alejada del escolasticismo tradicional. 

Elogio fúnebre de Francisco de Olmeda y León, marqués de los Llanos de Alguazas, leído en la Sociedad Económica de Madrid (1780)

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            Es una pieza oratoria, elaborada para ser leída o escuchada por mucha gente de distinta condición y lugares de España. Fue leída en la Real Sociedad Económica de Madrid, el 5 de agosto de 1780. Billete de 50 pesetas emitido en Madrid, el 2 de enero de 1898      En esta pieza, Jovellanos no sigue la tradición: realizar elogios, obligado por las circunstancias, sobre la persona; elogios que sonrojarían a quien los escucha por constituir una serie de afirmaciones falsas o exageradas. Le interesa más resaltar el hombre que fue, valorar los aspectos positivos, sin exagerarlos y no ocultar la verdad aunque sea molesta. Son elogios justos basados en el rigor, el afecto, la sinceridad y la sencillez, que destacan lo que para Jovellanos es digno de imitación y alabanza. Jovellanos describe al noble que admira.             Cabe destacar que por aquella época, autores como Carrabús, con una postura más radical, se negaban a realizar elogios por considerarlos una pérdida

Información sobre el libro "Tratado sobre la formación de los hijos de los nobles (1246). De eruditione filiorum nobilium." Vicente de Beauvais.

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Vicente de Beauvais. Tratado sobre la formación de los hijos de los nobles (1246). De eruditione filiorum nobilium. Introducción, estudio preliminar, traducción y notas de I. Adeva y J. Vergara. Madrid 2011 (UNED, Biblioteca de Autores Cristianos 699 / Collectio scriptorum mediaevalium et renascentium), 918 pp. Librería UNED: https://www.libreriadelauned.es/Libro-TRATADO-SOBRE-LA-FORMACION-DE-LOS-HIJOS-DE-LOS-NOBLES/9788422015277/465086 SINOPSIS:        El renacimiento cultural que se produce en los siglos XII y XIII en Europa occidental viene presidido, entre otros rasgos, por dos hechos característicos: el deseo de buscar la verdad y la forma de llegar a ella. Este fenómeno, de extraordinaria magnitud, produjo un interés pedagógico inusitado y dio lugar a una eclosión de obras educativas que tuvieron en la teoría pedagógica y en su consiguiente didáctica los mejores exponentes de un nuevo y apasionante sentir formativo. En este contexto debe enmarcarse el De erudition

Oración sobre la necesidad de unir el estudio de la literatura al de las ciencias (1797)

      El texto Oración sobre la necesidad de unir el estudio de la literatura al de las ciencias es un discurso que tuvo lugar durante el primer certamen del Real Instituto de Náutica y Mineralogía de Gijón, que se celebró en abril de 1797. Va dirigido a la primera cohorte de estudiantes que finalizaba el plan de estudios del establecimiento.       Creado por Jovellanos, El Real Instituto de Náutica y Mineralogía de Gijón tenía como objetivo destacar la importancia y utilidad que las ciencias, frente a otros conocimientos, tenían en el desarrollo económico nacional y en el bienestar de los ciudadanos. Pretendía, por un lado, formar a técnicos en náutica y en minería pero también formar en conocimientos a un grupo de burgueses y nobles para que constituyeran un fermento cultural entre sus compatriotas.       La idea más original de Jovellanos fue la de considerar imprescindible y básica para sus técnicos la formación humanística. Aplicó la formación humanística de manera combinada

Al Doctor Prado, del gremio y claustro de la Universidad de Oviedo, sobre el método de estudiar Derecho (1795).

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      El documento es una carta de Jovellanos dirigida al Doctor Prado, profesor del claustro de la Universidad de Oviedo, el cual se mostraba preocupado con la metodología y los contenidos que se enseñaban en su centro académico.       Es un documento dirigido a personas representativas y no al gran público. En él, Jovellanos refleja su ideología ilustrada, destaca la importancia del uso de la lengua castellana como lengua vehicular de la enseñanza, la necesidad de establecer una constitución española y su opinión acerca de la enseñanza universitaria de Derecho. Adopta una postura sincera y valiente que le acarreará numerosos enemigos del gremio de Derecho y del campo ideológico tradicional.       Ataca sin contemplaciones el método empleado en la enseñanza universitaria de Derecho y como alternativa, elabora lo que considera debería ser el currículo necesario para formar buenos abogados y juristas.       Deja clara la importancia y valor de la lengua latina pero critica durame

Comentario de Historia de la Educación

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      “Hubo un tiempo en que España, saliendo de los siglos oscuros, se dio con ansia a las letras. Convencida al principio de que todos los conocimientos humanos estaban depositados en las obras de los antiguos, trató de conocerlas; conocidas, trató de publicarlas e ilustrarlas; y publicadas, se dejó arrastrar con preferencia de aquellas en que más brillaba el ingenio y lisonjeaban más el gusto y la imaginación. No se procuró buscar en estas obras la verdad, sino la elegancia, y mientras descuidaba los conocimientos útiles, se fue con ansia tras las chispas del ingenio que brillaban en ellas. España, por consecuencia, se hizo humanista, y mientras hacía progresos en la gramática, poesía, elocuencia, historia, apenas admitía en el círculo de sus estudios aquellas que habrían de labrar un día su prosperidad y gloria.       Vino después otra época en que los riesgos de la religión arrebataron toda su atención hacia su estudio. Vino el tiempo de las herejías y las sectas, tanto más